“我打王，关你什么事？为什么要越界，委以我军之力？”

窦建德:“我不来，总有一天你会带兵来攻我。”

武德四年(公元621年)，虎牢关之战，窦建德的十万大军直接被年仅23岁的李世民带着3500精锐大败，自己也在乱军中被活捉，试图称王的梦想一夜之间破灭。

同年，窦建德在长安被唐高祖斩首。一代英雄归于尘土。

窦建德怎么样，用河北的精英赢得了所有人的心？你是怎么输的？

“义者”窦建德

人一出生，就应该把信仰放在第一位。窦建德是一个真正有信仰的人。

窦建德(573 -621)，周贝张南(今河北谷城县)人。世代务农，是真正的草根出身。因为受到村民的喜爱，他还当过一段时间的村长。(因为的生母姓窦，所以《隋唐演义》之类的小说里说窦建德是的叔叔是无关紧要的。)

窦建德年轻的时候，在他的村子里极其忠诚和睦。听说有个同乡因为贫穷无法安葬父母，窦建德马上放下农活，帮忙操办丧事。

大业七年(公元611年)，杨迪为了征服朝鲜，不顾民间疾苦，到处招兵买马，各地纷纷揭竿而起。与窦建德同郡的孙安祖不肯从军，揭竿而起，杀了县令。在他逃亡期间，窦建德收留了他。

窦建德为了防止村民被抓而死在异乡，便纠集数百人，交给孙安祖带领他们进入高基伯地区落草，以求在乱世中保命建功。窦建德此时还在县城当警察，长二百人。

当时周边很多势力都在做没有资本的生意，只有没来窦建德老家的人因为尊重窦建德而被骚扰。

正因为如此，县里认定窦建德勾结土匪，窦建德全家惨遭屠戮。覆水难收。窦建德带了二百人去，后来孙安祖被张杀了，他的几千人都去了窦建德。

窦建德与士卒同甘共苦。为了帮助别人，他经常身无分文。士卒们都愿意为他效力，甚至做出了突出的成绩，所以他的名声越来越大。高士达被隋将军杨义臣杀死后，窦建德理所当然地成了这支起义军的领袖。

“仁者”窦建德

以信仰立天下，以善良待人。在隋末众多义军中，窦建德是名副其实的“仁者”。

起义之初，当地造反派抓到隋朝官员和地方士绅，大多一刀毙命，窦建德没有。窦建德善待敌人。

原来宋朝原是隋朝饶阳的一阶，博学多才。窦建德以礼相待，视其为上宾，与他共商谋河北之策。因为仁政，隋朝很多郡县官员都屈服于风，窦建德的势力发展很快，精兵十几万。

江都兵变，宇文化及杀了杨迪，窦建德灭了宇文化及，得到了许多宫女、文武百官和精锐士兵。窦建德释放了所有的宫女，所有的文武百官和许多士兵都被允许留下或留下，被授予官职的留下，被给予衣服和食物并护送出境的留下。

唐高祖的表妹李申通和妹妹长公主都被窦建德俘虏了。这样一个“重量级”的战俘，窦建德没有为难自己，把他当作贵宾，送回了唐高祖。

建德放了李世基，领兵到了利州镇。第三年正月，石姬从父亲身边逃走，执法者要求惩罚他。建德曰:“唐大臣纪本，被我所擒，不忘其主，逃往京师。这忠臣也是有罪其父！”我没有惩罚他。——《旧唐书》

就连与李靖齐名的“战神”人物李记(徐茂公饰)父子也被窦建德俘虏。窦建德重用李记镇守溧阳，但李记又跑了。窦建德的手下建议杀死李记的父亲，窦建德也拒绝了。

历史上，窦建德生活简朴。即使当了国王，也不穿锦缎，也不擅女色。他吃糙米，吃素，不爱金银珠宝。他的士兵对他很好。

窦建德鄙视的是宇文化及，他和杨迪是姻亲，却为了一个职位而杀了国王。在死后，窦建德给了“闵”谥号，其中不免有些许悲悯之意。窦建德比其他叛军首领善良多了。

如此人物，又怎会输了呢？

一个是外部原因，可以说是命运和生不逢时。

雷云方屯，在神龙大战的开始，有一个命运和一个英雄。你不能被命令，但你的生命属于一个圣人。于是知陷入了困境，地图的占领被破坏了。——《窦建德碑》

谁在那里？如果你当年遇到李世民，估计你会吃不了兜着走。以李世民的军事才能，在当时，也许只有一个人可以匹敌，而这个人就是“唐朝的军神”李靖。至于其他的，没有一个对李世民来说是足够的。

其次，这是它自身的缺陷，因为它不是一个仁慈的人能够在王霸的事业中取得成功。

作为领导者，“仁”不是成功的决定性因素。一个领导者的责任在于有卓越的战略眼光，善于用人。

窦建德的战略规划失误

窦建德是一个杰出的反抗军领袖，但他不是一个优秀的竞争者。在规划发展的战略目标时出现了错误。

看形势，窦建德建立政权后，北有罗毅，西有，洛阳有王。这些都是硬骨头。

罗毅占领幽州，在隋朝已经赫赫有名，是名副其实的一流军队。李收了李密，他的锋芒就勃发了。洛阳，王，固若金汤。

窦建德不理会南边的孟海公、徐元郎，先冲向北边的罗毅。几次失败后，他感到非常尴尬。此时西征形势不容乐观，王被围困，处境危险，窦建德不得不被迫西征。

立足计燕，用心经营，再以泾阳为主要战略目标，或许是更明智的选择。

窦建德的政治素养缺乏

一个领导人的政治素养，可以从他的政治制度和军队建设看出来。

第一，窦建德政治体系薄弱。这是可以理解的，因为窦建德带出来的团队缺少有丰富行政经验的人才。政权建立后，为了维持政权的正常运转，不得不重用一批隋朝落马的官员。

宋原版太直白，建德听信谗言，杀之。是民众认为戒律不被后人重复，从而对政治和宗教有利。——《旧唐书》

政治制度不完善，小人自然就多，小人多了谣言就多。窦建德的原曲，曾经的贵客，也因为小人的闯入而夭折。

人才的缺乏造成了系统的脆弱。窦建德西迁的时候，在自己的地盘上，物资的运转跟不上。

而且窦建德的军队建设跟不上。当然，这其实是大多数农民起义军的通病。半农半军，军队上面有很多队伍，互相制约。结果就是没有执行力，没有军纪。

窦建德缺名将吗？不完全是。武馆名将苏，为他报仇的刘黑闼，都曾在他帐下效力。哪个不是好战士？但整体军队建设跟不上，听信谣言误杀将领，如何不败？

其大将王福豹，骁勇善战，战功赫赫，为群雄所羡慕。或者违背他的话，建德会杀了他。富宝说，“我是无辜的。陛下为何听信谗言，斩其左右手？”杀了不好，以后再打。——《旧唐书》

国家不确定，将军如果相信谣言就是杀将军之道。看看后来的朱元璋，也是农民起义军。统一后几次横扫北元，才下手的名兵。只能说窦建德没有朱元璋这种格局。

反观唐力，一开始只有三万弱旅被太原占领，北面是突厥，西面是薛延陀。但在一战的马关，他们立刻由被动转为主动。关中、洛阳、虎牢关三战，虽然疆域没有扩大多少，但已经确立了横扫天下之势。

窦建德之死，可惜，但也不冤

可惜一代领袖窦建德是隋末义军领袖中的佼佼者。他死后，河北的长老们建了“王斗庙”，并长期朝拜。对于一个领导来说，这是极其难得的。

不公正的是，他输给了战略规划更为周密的唐力，也输给了军事能力更为出色、政治架构更为广阔的唐力。毕竟，在任何时代，唐力集团的能力都是众所周知的。

或者在建德余的前世，偷窃的手段另有所指。羽暴戾嗜杀，建德宽容众，附之。溯其英分公分，指望着编制，多少孙长沙流向亚洲？只有天堂属于别人，只有生命属于别人。——《窦建德碑》

唐朝大和三年(公元829年)，唐代周卫书法家隐帝路过王斗寺，目睹了当地人民为窦建德举行的盛大祭祀仪式。村民们一直叫他“王霞”，好像他还活着一样。

隐帝写了窦建德碑，把窦建德比作项羽。他认为项羽凶残，窦建德善良，所以项羽不能和窦建德相提并论。也被称为窦建德的英雄才子，不在三国孙坚之下。如果输了，那就是时间和命运。

“名不可灭，人可存。”与成败无关。光是看到几百年后人们还在给窦建德献祭，就说明他曾经轰轰烈烈，是个英雄。