文心雕龙作者刘勰的名字可以读作liú xié，其中“liú”发轻声，“xié”发“xié”的声音，即“x”读作“sh”。他是北齐时期的文学家、文艺理论家，其代表作《文心雕龙》是中国文艺批评史上的重要著作，被誉为“中国文艺批评的百科全书”，对中国文学、文化、艺术等领域的发展产生了深远的影响。

一、刘思勰和刘勰一个人吗？

南北朝时期文学理论著作《文心雕龙》的作者是刘勰,另外,同时期有一部农学著作叫《齐民要术》,作者是贾思勰。

二、中国古典名著文心雕龙的作者是谁？

中国古典名著文心雕龙的作者是刘勰。

三、刘勰的文心雕龙？

《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著。

《文心雕龙》成书于公元501～502年（南朝齐和帝中兴元、二年）间。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”（章学诚《文史通义·诗话篇》）的文学理论专著。

四、难读什么？

优质答案1：

难 （拼音：nán、nàn、nuó ）简化字“难”始见于《薛仁贵跨海东征白袍记》及《兵科抄书》，本义是鸟，罕见用例。假借于不容易，困难。读nàn时，本义指茂盛。《朱熹集传》中说“难，盛貌。”这里的“难”读nuó，指变乱。

难作为形容词时，释义：困难，不易。例句：《书·说命中》：礼烦则乱，事神则难。孔传：事神礼烦，则乱而难行。南朝·梁·刘勰《文心雕龙·乐府》：《韶》响难追，郑声易启。

难作为动词时，释义：使困难，使感到困难。例句：春秋·左丘明《左传·哀公十四年》：所难子者，上有天，下有先君。杨伯峻注：今言使子为难，或谓使子遭祸难也。《荀子·富国》：厚刀布之敛以夺之财，重田野之税以夺之食，苛关市之征以难其事。

优质答案2：

读音为nán、nàn

组词有艰难、为难，逃难

造句8、这个看上去饱经风霜的渔翁伸出他那由于辛劳而布满老茧的双手，开始讲述了他海上生活的艰难历程。

五、秋夜寄丘二十二员外注音古诗？

秋夜寄丘二十二员外拼音版注音：

huái jūn zhǔ qiū yè ， sàn bù yǒng liáng tiān 。

怀君属秋夜，散步咏凉天。

kōng shān sōng zǐ luò ， yōu rén yīng wèi mián 。

空山松子落，幽人应未眠。

秋夜寄丘二十二员外翻译：

怀念你竟在这深秋的夜晚，散步咏叹多么寒凉的霜天。

想此刻空山中正掉落松子，幽居的友人一定还未安眠。

秋夜寄丘二十二员外赏析：

韦应物的五言绝句，一向为诗论家所推崇。胡应麟在《诗薮》中说：“中唐五言绝，苏州最古，可继王、孟。”沈德潜在《说诗晬语》中说：“五言绝句，右丞之自然、太白之高妙、苏州之古淡，并入化境。”上面这首诗是他的五绝代表作之一。它给予读者的艺术享受，首先就是这一古雅闲淡的风格美。施补华在《岘佣说诗》中曾称赞这首诗“清幽不减摩诘，皆五绝中之正法眼藏也”。它不以强烈的语言打动读者，只是从容下笔，淡淡着墨，而语浅情深，言简意长，使人感到韵味悠永，玩绎不尽。

如果就构思和写法而言，这首诗还另有其值得拈出之处。它是一首怀人诗。前半部分写诗人自己，即怀念友人之人；后半部分写正在临平山学道的丘丹，即诗人所怀念之人。首句“怀君属秋夜”，点明季节是秋天，时间是夜晚，而这“秋夜”之景与“怀君”之情，正是彼此衬映的。次句“散步咏凉天”，承接自然，全不着力，而紧扣上句。“散步”是与“怀君”相照应的：“凉天”是与“秋夜”相绾合的。这两句都是写实，写出了作者因怀人而在凉秋之夜徘徊沉吟的情景。接下来，作者不顺情抒写，就景描述，而把诗思飞驰到了远方，在三、四两句中，想象所怀念之人在此时、彼地的状况。而这三、四两句又是紧扣一、二两句的。第三句“山空松子落”，遥承“秋夜”、“凉天”，是从眼前的凉秋之夜，推想临平山中今夜的秋色。第四句“幽人应未眠”，则遥承“怀君”、“散步”，是从自己正在怀念远人、徘徊不寐，推想对方应也未眠。这两句出于想象，既是从前两句生发，而又是前两句诗情的深化。从整首诗看，作者运用写实与虚构相结合的手法，使眼前景与意中景同时并列，使怀人之人与所怀之人两地相连，进而表达了异地相思的深情。

陆机在《文赋》中指出，作者在构思时，可以“观古今于须臾，抚四海于一瞬”。刘勰在《文心雕龙·神思篇》中也说：“文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。”这些话说明文思是最活跃的，是不受时空限制的。因此，在诗人笔下，同一空间里，可以呈现不同的时间；同一时间里，也可以呈现不同的空间。像王播的《题木兰院》：“三十年前此院游，木兰花发院新修；如今再到经行处，树老无花僧白头”，就属于前者。而这首韦应物的怀人诗，则属于后者。现代的电影艺术，有时采用叠影手法来处理回忆与遥想的镜头，有时使银幕上映出两上或两个以上的画面，使观众同时看到在两个或两个以上的空间或时间里出现的不同场景。这首诗运用的手法正与此相同。它使读者在一首诗中看到两个空间，既看到怀人之人，也看到被怀之人，既看到作者身边之景，也看到作者遥想之景，从而把异地相隔的人和景并列和相连在一起，说明千里神交，有如晤对，故人虽远在天涯，而想思却近在咫尺。