猖狂的意思，不过这也是一种自我保护的方式，毕竟谁都不想被别人看不起。但是有些人就喜欢挑战规则，比如在公共场合脱鞋，这种行为是非常不文明，一般人都不会这么做。但是也有一些人不管不顾，甚至还有人故意挑衅，这样的人真的是让人无语。近日，在广东深圳就发生了这样一件事事情，一名男子在公交车上大声辱骂司机，还用手指着司机的鼻子，这是怎么回事呢？我们一起来看看吧。

问题十一：舜禹时期的人讲哪种话？

答：川方言（格老子Ge lao zi）

方言是古语言的活化石。不同地域存在自己独特的语言，凸显地方特色，蕴含民族特点。语言能够表达当地域民的世界观、思维方式、社会特征、文化因素、历史传承等。探索语言的留承，才有机会实现以今溯古。

唐寅《阊门即事》诗云：五更市卖何曾绝，四远方言总不同。

《抱朴子·钧世》：古书之多隐，未必昔人故欲难晓，或世异语变，或方言不同。

方言一词，目前所知，最早见于西汉·杨雄（公元前53—18年）所著的《輶轩使者绝代语释别国方言》一书。

我个人的理解是：古语，其存在久远矣，它是古代某时期、某地域上居民所使用的语言。古语多种多样，而随着时间流逝、时代变迁，有的古语已经消亡，有的发生变化，有的尚有遗存……而遗存下来的古语就隐藏在我们今天所谓的方言之中。

●探古

古，源头也，从十，指四方，即东、西、南、北四方。太阳升起的一方为东方，反向（太阳落下）为西方；日中无影时正下方为南方，反向为北方。从南方之口所说、所传的即被称为“古”，“古”是口说之事的源头，所以要探古非得从南方下手不可。

古通诂，亦通故，即古今之异语。

如今，河南人在讲话时，一句“中不中？”的话语时常萦绕耳畔。这句话其实问的就是“行不行？”或者“可不可以？”，“中”代表“行”或“可以”。

这句话为什么他们说得如此响亮，感觉这么自豪呢？

因为河南域是中国很多朝代的王都，是天下之中，是中原，是中心，是中央。人处其中，以之为傲。

溯古源及今之科考均证实：殷商王朝的王都是以河南域为集权中心，为天下之中。

另外，关键是殷人在《尚书·商书》以及出土的甲骨文上，早就记录有河南人不绝于口的这句——“中不中”！

今古相通、前后呼应，谁说古语不能留存至今？是后世之人无法参透而已。

●抛砖引玉探谈舜禹古语

（一）四川方言 “格老子”

它是一句语气助词，暗含自己，表达情绪。如“格老子猖狂”意思就是“你跟我猖狂”或“你给我猖狂”。 其表意如今多被认为是贬义词，老辈的四川人常把“我”妄称为“老子”，将自己视作对方的父亲辈，有凌驾于对方之上的意思，俗称钻别人的空子。

事实上，最初的“老”通“考”，专指男性、男器。

更甚者，在古文明的传承中“老”也是通“考”，专指死去的男性祖宗。

春秋战国时期，“老”为尊称，是上公、国老的简称，春秋学者“老子”即国老之子。

如今自称“老子”，多被认为含有“贬人抬己”之意。

（二）在舜禹时期，“格老子”应理解为：

格考子（克老子）——意指：走男人

考子格（老子克）——意指：男子走

格考子格（克老子克）——意指：走，男人去

《尚书·虞事·禹书》有：允恭克让，格于上下，克明俊德，克谐等。

格克通假，意指去、走、到、能，是避开、达到、至于、做到的行为方式。

格、克，方言之词，虽仅为豹中纹，但览之可窥全身。文献非虚，实中传承，况此片言仅为《书》中之微毫，举此例仅为抛砖引玉，还有更多的方言古语不再一一细说，留待智者探之。

总之，三星堆遗址系舜禹文明，当中定存古字古言。字留方内，言存于今“川方言”中。有志者，可将心思耳目往求于古之制度、文教和今之遗迹、遗物，只有今古贯通，方逾千载文明。